comunicación y posmodernidad

La posmodernidad es un término que ha sido utilizado para imaginar un futuro lejano, uno en el que las máquinas han reemplazado las labores cotidianas, pero de hecho, aunque en algún momento, vamos a llegar allí, debemos decir que actualmente estamos en la posmodernidad.

Podemos sintetizar la relación comunicación-posmodernidad en una sola palabra: “internet”. El internet ha sido la herramienta del presente y del futuro. Es nuestra “Aldea Global”, ha sido nuestro camino para llegar a la era de la información y sé que vamos a traspasar las barreras con esta misma herramienta.

El internet no solo es usado para informarse, también lo es para entretenerse, comunicarse, hacer compras, vender, escribir, es usado para tener una voz, pero más que una voz, es una que sea escuchada.

A continuación dejo un enlace en el cual se muestra el futuro del internet:

http://www.youtube.com/watch?v=_qFfxxyi-0o

Diversidad de opinión

En "perspectivas críticas en la investigación de la audiencia. problemas relativos a la interpretación, la acción, la estructura y la ideología" del libro "Culturas Mediáticas" escrito por Nick Stevenson y en "El estudio de los efectos a largo plazo" del libro "La investigacin de la comunicación de masas" por Wolf, podemos encontrar respuesta a la pregunta "Cuál es el principal problema que plantean los estudios de recepción?"

primero dejemos claro que la recepción hace referencia a la relación que sostienen las personas con los medios de comunicación de masas. a partir de esto surgen algunos problemas, que el mexicano Orozco y el británico Morley han analizado y dicen: "es dificil desarrollar un estudio televisivo cuando la audiencia es fragmentada, y más cuando cada sujeto de las familia, que es la mínima unidad de análisis desarrolla un mensaje distinto sobre los medios. los investigadores también se enfrentan al gran reto de reconocer quienes son los verdaderos televidentes ya que es una condicion mediada por las actividades de la vida cotidiana, así mismo no se debe descartar cuál es el papel de esta misma persona estudiada frente a las demás tecnologías con las que tiene acceso. es problemático decidir cuando una persona se encuentra en relación con los medios y cuando cesa esa dicha relación. la relación puede existir durante el momento en que se esté mirando y moldeando ciertos comportamientos del sujeto si este lo permite o se da cuenta.

a continuación dejo un enlace a una conferencia del sociólogo Felipe López-Aranguren.
http://www.youtube.com/watch?v=XoI6SgvSj_w

Latinoamericanos y Británicos

¿Qué aportan los Estudios latinoamericanos de la Cultura a los Estudios Culturales Británicos?       

 El texto de Rosana Reguillo  “Los estudios culturales. El mapa incómodo de un relato  inconcluso” en “Portal de la Comunicación”.  Dice que  que principalmente que en EE.UU se hacen estudios culturales y en Lationoamérica se hacen estudios de la cultura.

EE.UU

Larry Grossber fue autor y editor junto a Any Nelson y Pamela Treichlere de una antología para entender el desarrollo de los cultural studies en sus vínculos don del discurso y las humanidades.

Desde el feminismo, la cual es la perspectiva fundamental en los estudios culturales, se destaca a Donna Haraway quien trabajó con la figura del cygborg como una figura política qye señala la ilusión óptica que separa la ciencia ficción de la realidad.

Aunque García Canclici dice que “ en los Estados Unidos los cultural studies han modificado significativamente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero son escasas las investigaciones empíricas”

Latinoamérica.

“Los latinoamericanos se han esforzado por visibilizar y poner en discusión temas, procesos, momentos, prácticas sociohistóricas y políticas como claves para la comprensión de las sociedades latinoamericanas en sus vínculos con el mundo y con el pensamiento metropolitano”

El libro de García “Culturas híbridas” coloca en el centro del debate una nueva manera de pensar los mestizajes culturales a través de la nocion de “hibridación”, que resultaría clave para repensar las identidades, procesos y productos culturales que tendía a ser considerados desde la pureza y el escencialismo.

Enlace:

http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/garcia_canclini1.pdf

http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/quiros01.pdf

Estudios y teorías

¿Qué importancia tienen los Estudios Culturales para las Teorías de la Comunicación?

En los textos “Las comunicaciones como ciencia cultural” de Williams R.  en el libro de Jesús Martín Barbero “Proyectar la comunicación”. Y “La teoría culturológica” en “La investigación de la comunicación de masas” de Mauro Wolf. Se  explica qué son los estudios culturales y su relación con la comunicación.
“Los estudios culturales son una manera de enfrentar los desafíos de una sociedad en continua transformación que no se deja “leer” desde los marcos disciplinarios.” Barbero afirma que los estudios culturales al desmarcarse de los anclajes disciplinarios van a constituirse como una “comunidad de hablantes”. En sí, los estudios culturales es la misma “ciencia cultural”, y la comunicación es esencial en su práctica. Ya que el estudio de la comunicación está abierto a cualquier cosa que pueda aprenderse con esta práctica como pueden ser: los detallados procesos del lenguaje, del gesto, y de los ademanes, en la expresión e interacción y cualquier rasgo general que se basen en estructuras y convenciones humanas.

Los estudios culturales se dedican a analizar las conductas humanas, y estas se dan mediante la comunicación. Si una u otra persona actúa bajo la monotonía podemos decir que esta persona ha sido condicionada para actuar de esa manera. Es por eso que los estudios culturales y las teorías de comunicación se funden y trabajan de manera simultánea.

Enlace: http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/quiros01.pdf

Estrategia y táctica

Michel de Certeau en sus textos: “La  invención de lo cotidiano” y “Andar en la ciudad” (publicado en la Revista Bifurcaciones) nos explica un poco sobre la diferencia entre “táctica” y “estrategia”, tomado táctica como la acción calculada que determina la ausencia de un lugar propio.  Por tanto ninguna delimitación de la exterioridad le proporciona una condición de autonomía. Y la estrategia es el cálculo de las relaciones de fuerza que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y poder resulta aislable. La estrategia postula un lugar susceptible de ser circunscrito como algo propio y de ser la base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas.

A continuación enlazo un texto de Mario Benedetti quien sustenta estas definiciones y características de forma poética.

http://usuaris.tinet.cat/elebro/poe/benedetti/benedet2.html

Nosotros y la cotidianidad

Los textos en los que baso este post son: “El regreso a lo cotidiano” del libro “Historia de las teorías de la comunicación” de  M. Mattelart. Y el texto de Agnes Heller “Sobre el concepto abstracto de vida cotidiana”,  del libro “Sociología de la vida cotidiana”.

Agnes Heller  dicta en su texto tres oraciones que me han puesto a pensar:

1.        “La vida cotidiana es la reproducción del hombre particular.”
2.         “Cuando este (el hombre particular) cambia de ambiente, de puesto de trabajo, o incluso de capa social, se enfrenta continuamente a nuevas tareas, debe aprender nuevos sistemas de usos, adecuarse a nuevas costumbres.
3.        “Cuanto más dinámica es la sociedad, cuanto mas casual es la relación del particular con el ambiente en que se encuentra al nacer, tanto más está obligado el hombre a poner continuamente a prueba su capacidad vital y esto para toda la vida”

Podemos ver que la cotidianidad no hace parte de nosotros, sino más bien nosotros formamos parte de ella y que es por nosotros que ella existe.

Es importante lo cotidiano en los procesos de comunicación porque nos podemos relacionas con ellos, porque no se vuelven ajenos, porque la comunicación habla de lo que vivimos, sentimos y soñamos y por eso, es que la comunicación y la cotidianidad no pueden ser separados.

A continuación enlazo un  video musical que nos muestra claramente la cotidianidad en nuestros días. http://www.youtube.com/watch?v=VHoT4N43jK8&ob=av3n

Macro y micro comunicación

En el texto de N. Luhmann “Sistemas sociales – Lineamientos para una teoría general” y “La realidad de los medios de masas”, este último nos da a entender que “el quehacer de los media ya no se verá simplemente como secuencia de operaciones sino como secuencia de observaciones.”

La comunicación debe ser considerada como un modelo sistemático ya se aferra a las características de: entrada, proceso, salida, ambiente, y retroalimentación principalmente.

No hay medio que no use personas, que no tenga un objetivo y que no vea la respuesta de la audiencia. Los medios pueden ser catalogados como un macrosistema universal, y de él se derivan diferentes tipos de microsistemas, estos son los que se ejercen en cada país o cultura, ya que al ser tan diferentes, se debe encontrar una forma acorde para comunicarse.

Es importante tener en cuenta que, aunque la comunicación puede considerarse como modelo sistemático, nosotros, la audiencia no dejamos de ser una pieza clave, pero tampoco, somos parte de la máquina como tal.

ENLACE: http://www.youtube.com/watch?v=UzCIJG48r2w&feature=related